Socialización – Reacciones Sociales
La ética descriptiva pone de relieve lo que la mayoría de la gente cree que es correcto o incorrecto, en cambio, la ética normativa deja a un lado los prejuicios para analizar lo que las personas deberían considerar bueno o malo, es decir, determina los principios éticos. Se refiere al aspecto de la ética que tiene que ver exclusivamente con la formación y elaboración de las normas sociales, pero no con su seguimiento o cumplimiento, porque esto ya sería el aspecto fáctico de la ética. Dentro de la ética normativa tenemos dos enfoques: el deontológico y el teleológico. La ética deontológica: Sostiene que se hacen ciertas cosas por principio o porque son correctas inherentemente. Acentúa los conceptos de obligación, deber; lo correcto e incorrecto. Establece criterios formales o relacionales tales como imparcialidad o igualdad. La ética teleológica: Sostiene que cierta clase de acciones son correctas debido a la bondad de sus consecuencias. Enfatiza lo bueno, lo valioso y lo deseable. Proporciona criterios materiales o sustantivos tales como el placer o la felicidad
Existe un nivel anterior a la ética normativa: la metaética. La metaética o ética crítica es la reflexión sobre los llamados problemas fronterizos que constituyen el horizonte último de la reflexión ética, es decir, más que defender determinados principios éticos, se dedica a analizar el significado de los términos del lenguaje moral (bien, bueno, virtud, valor, ética, prescripción, valoración, conciencia, etc.) y de los enunciados éticos, e indaga el método de justificación de esos enunciados y principios mediante un metalenguaje. Por ello, podemos afirmar que la metaética es la antesala de la ética normativa.
A.- Teorías éticas descriptivas, realistas o cognitivistas.
Afirman que, mediante el uso de la razón, es posible llegar a conclusiones éticas que deben ser reconocidas racionalmente. En términos generales, se dividen en naturalismo e intuicionismo.
A.1.- Naturalismo ético.
El naturalismo sostiene que los términos éticos describen propiedades observables de las cosas, y que por lo tanto las proposiciones éticas, como por ejemplo «matar es malo», describen hechos empíricos (normalmente estados psicológicos o comportamientos), como por ejemplo los enunciados que hacen referencia a preferencias o actos de aprobación.
Según el naturalismo:
- Los términos éticos se refieren a propiedades definibles.
- Los enunciados morales pueden ser verdaderos o falsos.
- Los enunciados morales son empíricos (científicos).
A.2.- Intuicionismo ético
Las teorías morales intuicionistas se basan en la teoría referencial del significado.
Según el intuicionismo:
- Los términos éticos (como bueno) se refieren a propiedades no definibles (como el amarillo), son intuitivos, es decir, sólo podemos saber qué es bueno mediante la intuición. Pretender analizar lo «bueno», descomponiéndolo en propiedades o características, es confundirlo con un objeto de la naturaleza (falacia naturalista).
- Los enunciados morales -al menos algunos- pueden ser verdaderos o falsos gracias a la intuición, y conocer así si un acto humano es un acto moral.
- Los enunciados morales no son empíricos, es decir, no son observables por la experiencia.
B.- Teorías éticas no-descriptivas o no-cognitivistas.
Las teorías éticas no-descriptivistas afirman que no es posible demostrar la bondad moral por medios racionales pues las expresiones éticas son exclamaciones u órdenes que cumplen una función distinta de la de describir hechos.
B.1.- Emotivismo ético.
El emotivismo ético rechaza el intuicionismo. Según el emotivismo:
- Los términos éticos no se refieren a propiedades. Por ejemplo, «bueno» y «correcto» no pueden ser términos puramente descriptivos;
- Los enunciados morales no pueden ser verdaderos o ni falsos, solo expresan preferencias personales.
- Por lo tanto, el discurso de la Ética no es racional, ya que no describe sino que expresa y prescribe mediante emociones.
B.2.- Prescriptivismo ético o decisionismo.
Según el prescriptivismo, existen reglas de razonamiento que rigen los actos de habla tanto descriptivos como no descriptivos. Quien utiliza actos del habla no descriptivos, por ejemplo los imperativos (prescripciones), debe hacerlo de manera lógicamente consistente para que sea coherente. Por ello, concluyen que el principal interés de quien cultiva la filosofía práctica debería ser el conocimiento de estas reglas.
Según el prescriptivismo:
- Los enunciados morales no son empíricos, pero son similares a otros enunciados no fácticos como ordenar, prescribir, aconsejar, etc.
- Las convicciones éticas no son emociones personales sino actitudes impersonales o morales.
El prescriptivismo es una teoría ética internalista.
C.- Internalismo y externalismo.
Las teorías éticas internalistas afirman que aceptar cierto juicio moral es estar eo ipso motivado de determinada manera.
Las teorías externalistas afirman que se puede aceptar un juicio moral independientemente de las propias motivaciones. Así, por ejemplo, según los externalistas no puedo decir sin contradicción o incluso incongruencia pragmática «yo debo, pero no tengo absolutamente ninguna inclinación a.
