La Teoría Explicativa del racismo y xenofobia denominada teoría cultural del prejuicio es de:

Socialización – Reacciones Sociales

Prejuicios

En Psicología se considera que el Prejuicio «es la actitud negativa injustificable y hostil hacia determinadas personas». Es una Opinión previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal. Etimológicamente hablando, el vocablo prejuicio deriva del término latino «praejudicium»: juicio previo que se realizaba en la Roma Clásica antes de la iniciación del juicio verdadero con el fin de examinar la categoría social de los litigantes.

Algunas de las definiciones dadas de prejuicio son:

Gordon Willard Allport, (hermano de Floyd Henry Allport) lo define como «Una actitud hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, simplemente porque pertenece a ese grupo, suponiéndose por tanto que posee las cualidades atribuidas al grupo«. Allport distingue dos tipos de prejuicios:
- De endogrupo, es decir, el grupo al que se pertenece o se tiene de referencia. A este respecto, se entiende por etnocentrismo, como prejuicio étnico, a la consideración de que «lo nuestro» es siempre mejor que lo de los «demás».
- De exogrupo, referente a los grupos ajenos al individuo. Todo lo que no es endogrupo es exogrupo. Consisten estos prejuicios en una infravaloración de todo lo externo, que en el tema de extranjeros se pueden transformar en abierta hostilidad contra todo lo no nacional: es la llamada xenofobia y el racismo.
R. Ashmore entiende prejuicio como: «Una actitud negativa hacia un grupo socialmente definido y hacia cualquier persona percibida como miembro de ese grupo».
Peter Heintz entiende por prejuicio «todos aquellos juicios pronunciados sin una verificación previa de la validez de los hechos«

Son actitudes o predisposiciones sin suficiente fundamento en la experiencia. A esta definición cabe añadirte una connotación especial: la resistencia emocional a cambiar de actitud.

Es una actitud no fundamentada en la experiencia hacia personas pertenecientes a un grupo, por el hecho de pertenecer a él. La resistencia al cambio es un mecanismo de defensa de la personalidad del propio individuo, que se refugia en los prejuicios cuando se siente acosado por la incertidumbre y la ansiedad.

Aunque estas actitudes no fundamentadas pueden ser positivas y negativas, desde el punto de vista de la psicología se entiende como prejuicio la actitud negativa y hostil hacia determinadas personas.

Los prejuicios se manifiestan de muchas maneras: en preferencias como no salir con «gordos», en determinadas actitudes, etc. Un prejuicio nos inclina en contra de una persona en base sólo a su identificación con un grupo particular.

Al ser una actitud se va a dar una combinación de creencias, sentimientos e inclinaciones.

Debemos tener en cuenta que los prejuicios no son acciones, aunque un prejuicio puede llevar a una determinada conducta. Por ejemplo si tenemos un prejuicio hacia los negros podemos tener actitudes racistas.

Por tanto vemos, que el prejuicio es meramente una predisposición a actuar, una preferencia por determinados tipos de comportamiento, pero no entraña la respuesta efectiva.

P. Ej.: El propietario de un comercio puede sentir prejuicios en contra de los miembros de un determinado colectivo social, pero, no obstante, se comporta de forma cordial hacia los compradores que pertenecen a dicho colectivo para asegurarse la clientela.

Los componentes del prejuicio, en tanto que actitud sin fundamento, son los mismos que los de ésta:

El elemento cognitivo o cognoscitivo, en el caso de los prejuicios son las creencias, las ideas estereotipadas, base del único conocimiento acerca del grupo prejuiciado
El elemento afectivo, son los sentimientos y emociones inherentes a todo prejuicio. Suele fundamentarse en el elemento cognitivo, pero, sobre todo, viene condicionado por cómo la actitud cumple nuestras necesidades.
El elemento tendencial, conductual o comportamental es la tendencia a actuar en determinada línea. en coherencia con el propio prejuicio, la disponibilidad para la acción.

Dicho esto conviene precisar por tanto las características del prejuicio:

Son normalmente actitudes equivocadas
Son actitudes rígidas dirigidas hacia un miembro de un grupo que resulta de la pertenencia de dicha persona a ese grupo.
El prejuicio se aprende, generalmente durante el proceso de socialización
Se tiene tendencia a adoptar prejuicios.

Ligado al concepto de estereotipo y de prejuicio, está el concepto de distancia social desarrollado por Emory S. Bogardus , el cual define esta Distancia Social como el grado de cercanía o aceptación hacia los miembros de otros grupos o de aceptación de ellos. A mayor distancia social, mayor número de prejuicios.

De forma genérica podemos decir que los prejuicios se forman por las siguientes razones:

Porque la información que nos llega es escasa o llega deformada.
Porque nos conformamos excesivamente con lo que nos transmite el grupo al que pertenecemos (los prejuicios se heredan por decirlo así).
Porque sentimos insatisfechas ciertas necesidades personales, (se trata del elemento más determinante en la formación de prejuicios ya que es el más cargado de afectividad y subjetividad: la satisfacción de la necesidad de seguridad, valoración de status personal etc., pueden dar lugar al prejuicio de Etnocentrismo, considerando «nuestro» grupo de forma positiva y negativamente el ajeno.
Como reacción a la frustración. Cuando un obstáculo interfiere en la satisfacción de nuestras necesidades, genera en nosotros una agresividad que «necesita descargarse». Encontramos entonces en las minorías indefensas esa «cabeza de turco», esa «víctima propiciatoria», ese «chivo expiatorio», en la que verter nuestros ataques. A partir de ahí RACIONALIZAMOS esa conducta como un mecanismo de defensa que justifica los comportamientos discriminatorios contra dichas minorías a las culpamos de nuestros problemas.
Como consecuencia de conflictos intergrupales relacionados con la competencia en materia económica y política. EL colonialismo, la esclavitud, la explotación económica han sido justificados en función de las necesidades económicas de los países desarrollados, dando lugar así a numerosos prejuicios.
Como resultado del «error fundamental de atribución» que consiste básicamente en un mecanismo con la función de explicar el comportamiento de una persona y achacar dicho comportamiento a sus características psicológicas sin tener en cuenta la influencia de la situación.

El origen de los prejuicios se puede clasificar:

a) Origen Social.

De acuerdo con el origen social de los prejuicios:

Las posiciones sociales desiguales fomentan el prejuicio. Si un grupo disfruta de superioridad social y económica, justifica su posición, a veces, con prejuicios.
Los agresores también tienden a menospreciar a sus víctimas para auto justificarse.
La religión ha sido muy prejuiciosa a través de la historia. Ejemplo: muchos dictadores han justificado sus acciones con la religión.
El factor grupo: a veces se prejuicia a los que están fuera de nuestro grupo. El círculo que nos incluye, «Endogrupo», excluye a los otros, «Exogrupo». Este es el «Sesgo Endogrupal»: tendencia a favorecer a nuestro grupo y prejuiciar al resto.

Relacionado con todo lo social, el prejuicio se mantiene por inercia, por moda o por conformismo para no originar resistencia.

Es difícil erradicar el prejuicio, pero se podría hacer con mucha información a través de los medios de comunicación de masas.

Cualquiera que esté satisfecho consigo mismo está predispuesto para estereotipar.

Las tendencias autoritarias que generan prejuicios tienen un origen social.

b) Origen Cognitivo.

En base al origen cognitivo de los prejuicios, Aparece el «Error Fundamental de Atribución», que consiste en atribuir algo a alguien debido a causas disciplinales.

c) Origen emocional.

La frustración y la agresión pueden fomentar el prejuicio al igual que los factores de personalidad como las necesidades de status y las tendencias autoritaria. Todo lo que está ligado con la emoción, el contacto a nivel emocional cercano con personas o grupos que prejuiciamos o estereotipamos, es lo que va a hacer que disminuya tanto el prejuicio como es estereotipo. Es decir, tienen un origen emocional pero la cercanía con las personas que son prejuiciadas, los reduce.

Existen cuatro causas básicas del prejuicio, no excluyentes entre ellos:

Competencia económica y política: Puesto que los recursos son limitados, el grupo dominante quizá intente explotar o degradar a un grupo minoritario para conseguir alguna ventaja material.
La teoría del chivo expiatorio: Una persona frustrada tiende a querer atacar al origen de su frustración. Sin embargo, la causa de dicha frustración es a menudo o demasiado grande o demasiado vaga como para permitir una venganza directa, por lo que los individuos tienden a desplazar su agresión sobre grupos odiados, visibles y relativamente impotentes.
La personalidad prejuiciosa. Hay personalidades predispuestas al prejuicio, como es la personalidad autoritaria. En general, alguien con personalidad autoritaria pasa la infancia siendo muy inseguro y dependiente de sus padres; los teme y siente una hostilidad inconsciente hacia ellos. Esta combinación provoca que al llegar a la etapa adulta posea un alto grado de rabia que, debido a su miedo e inseguridad, adopta la forma de una agresión desplazada contra grupos indefensos, al mismo tiempo que el individuo mantiene un respeto externo hacia la autoridad.
El prejuicio por conformismo. Las personas, en muchas ocasiones, simplemente se pliegan a las normas vigentes en su sociedad. Esto puede deberse a la falta de datos precisos y a informaciones erróneas, lo que lleva a las personas a asumir actitudes negativas hacia ciertos individuos basándose en meros rumores. Puede deberse también al miedo de ser rechazados al mostrar una actitud e ideologías distintas.

Socialización – Reacciones Sociales

Racismo

El racismo es la actitud hostil a una persona por su pertenencia a un grupo racial distinto o a personas biológicamente distintas. La globalización ha traído como rechazo. no sólo el etnocentrismo. sino también actitudes racistas y xenófobas contra todo aquello que sea extraño y distinto a nosotros. El racismo es una Teoría que explica las diferencias entre las distintas culturas en base al patrimonio genético de cada raza. Puede definirse por tanto como la doctrina que establece una escala jerárquica en el seno de los grupos humanos. La ideología racista defiende la existencia de una supremacía innata de unas razas sobre otras, en virtud de la cual se autoriza a las consideradas superiores a dominar, explotar,� a las otras. Es por tanto una doctrina contraria al principio ético de igualdad entre los hombres, que se ha desarrollado sobre todo como justificación del dominio de determinados grupos humanos sobre otros. Sobra decir que dicha teoría ha sido desautorizada por la ciencia, que no sólo rechaza la pretendida superioridad de unas razas sobre otras, sino la propia existencia de razas.

Macions y Plummer (1999) describen cuatro posibles teorías explicativas del racismo y la xenofobia: teoría del chivo expiatorio, teoría de la personalidad autoritaria, teoría del prejuicio y teoría del conflicto.

Ahora bien, conviene distinguir entre Racismo y otros conceptos próximos que pueden llevarnos a confusión, como es el caso del Etnocentrismo y de la Xenofobia. Como hemos dicho, racismo está basado en la idea de supremacía de una raza sobre otra en función de su patrimonio genético.

Etnocentrismo por su parte, es la creencia de que las ideas, los valores, las costumbres de nuestra cultura son superiores a los de cualquier otra cultura. Es por tanto una idea de supremacía cultural, que por cierto es una tendencia general de todas las culturas, en todos los tiempos. Cuando extrapolamos esa creencia de superioridad a un grupo, a nuestro grupo, y no a una Etnia, se habla de Grupocentrismo. En este sentido el antagonismo étnico es la rivalidad entre grupos culturales diferentes basada en los prejuicios u opnioines desfavorables de un grupo hacia otro.

Xenofobia es el simple rechazo a lo extranjero. Es la creencia de que lo que viene de fuera va a perjudicarnos, va modificar nuestro estado de bienestar y por tanto nos mostramos reticentes hacia ello. No se basa por tanto en diferencias biológicas, si lo estuviera hablaríamos de racismo.

Conviene definir lo que no es racismo. En ese sentido indiferenciado, el término racismo se aplica indebidamente para referirse a cualquier:

Forma de intolerancia, que suponga negación de derechos y lleve a violencia, discriminación u opresión de una minoría; en este caso, suele confundirse con la intolerancia o persecución política, religiosa, sexual, etc.
Forma de heterofobia, que lleve a la afirmación del grupo propio, y a la desconfianza, desprecio, rechazo, o miedo a lo diferente, confundiéndose aquí con el particularismo, etnocentrismo, etnofobia, xenofobia o incluso el machismo.
Forma de desigualdad, que lleve a la atribución de status diferencial a otros grupos en función de su pertenencia a una comunidad determinada, generando su explotación o segregación; aquí se confundiría con la desigualdad social, económica o jurídica y,
Modo de naturalizar las diferencias entre los grupos humanos, confundiéndose aquí con el nacionalismo o las formas extremas de relativismo cultural.

Pero, ¿cuál ha sido la evolución del racismo?, ¿cómo se ha desarrollado? .

El concepto «raza» fue acuñado por primera en 1684 por el médico francés Fran�ois Bernier, quien en su obra Nouvelle division de la terre par les différentes esp�ces ou races qui l,habitent establece la que es considerada la primera clasificación moderna de las distintas razas humanas. En dicha obra F. Bernier indica la existencia de diversas razas, (argumentaba «�que los nativos americanos, indios, sudasiáticos y norteafricanos eran razas con características físicas distintas a otras»), entre las que sobresalían:

Blanca, leucodérmica o caucásica.
La Negra, melanodérmica o negroide
La Amarilla, xantodérmica o mongoloide.

Sin perjuicio de dicha clasificación, lo cierto es que las actitudes racistas han existido en todas las culturas desde el principio de la historia, si bien su desarrollo se debió en cierta medida a los siguientes factores:

El pensamiento europeo de los siglos XVIII y XIX, muy mediatizado por las ideas del filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau, para el cual existían tres razas: la blanca, la negra y la amarilla. La raza blanca, según GOBINEAU estaba dotada de inteligencia, moralidad y fuerza de voluntad en grado superior a las demás, siendo la negra la menos capaz.
Lo blanco como símbolo de pureza frente a lo negro como símbolo de maldad (cultura religiosa europea frente al paganismo africano)
La relación entre racismo e intereses económicos determinados, (el colonialismo no hubiese sido posible sin la idea de que los negros pertenecían a una raza inferior.

Una de las primeras veces que el término se encuentra en círculos académicos, en un sentido concreto, para referirse al dogma sobre la superioridad de unas razas sobre otras, es en la obra de la antropóloga Ruth Benedict «Race and Racism» (1942). En los años siguientes, el término se irá asociando a otras experiencias, como la segregación racial en el sur de Estados Unidos o el régimen de Apartheid en Sudáfrica.

Según D�Souza, El racismo ha declinado, ya que realmente lo que está pasando como racismo ya no lo es del todo. Hay que llegar al fin del racismo como excusa o pretexto para que un individuo o grupo se quede a la zaga.

En su opinión, EL racismo es: «Una doctrina de superioridad biológica y conjunto de creencias que no se debe confundir con discriminación, ya que es creencia y acción. «Racismo es la teoría y la discriminación es la práctica». Afirmo que, son muy diferente los conflictos tribales (religión, cultura, etc.) que son conflictos entre la misma raza, y no son diferencias raciales. Estos conflictos también pueden ser llamados Nacionalismo Étnico.»

También expresó que, El racismo si existe y que es una creencia de superioridad y hay formas que alimentan esta creencia hoy en día:

Ignorancia, en esta el racismo es un programa de la mala estima del hombre pobre y si uno se fija en Estados Unidos, en el sur, durante la guerra civil, habían muchos blancos del sur, que no tenían esclavos pero que estaban luchando por ello, ya que su mentalidad era que el simple hecho de ser blanco era ser mejor que los negros. Por ello el orgullo del hombre pobre, esta enraizado en la ignorancia con el racismo y es una fuente de continuar con ello.
La segunda Fuente es el racismo enraizado en la experiencia de todos los días, es más difícil de erradicarlo por estar apoyado en las observaciones diarias y experiencias diarias que se tienen. Al ver que unos grupos le va mejor que a otros, esto da una experiencia consistente, y nos damos cuenta que a los que les va mal les cuesta mucho más desarrollarse y se ven diferencias, surgiendo aquí un racismo o prejuicio en base a experiencias.

Algunos autores como Tzvetan Todorov (1989) admiten que se hable de racismo como comportamiento y racismo como doctrina precisa; el primero sería un fenómeno probablemente universal, y el segundo sería un fenómeno reciente, originado en Europa Occidental. Este autor señala cómo estas dos dimensiones no son necesariamente dependientes ni están siempre conjuntamente presentes. Para no confundirlos, este autor propone llamar Racialismo al racismo como doctrina.

Otros autores como Pierre-André Taguieff (1988), señalan tres dimensiones del racismo:

1).- Elaboraciones doctrinales e ideologías,

2).- Prejuicios, opiniones y actitudes y

3).- Conductas o prácticas (discriminación, segregación o violencia).

Para Kleinppenning y Hagendoorn (1993) hay cinco formas de racismo:

El no racista.

Representa el extremo más tolerante. Explica las diferencias sociales entre los grupos raciales en función de los procesos de aprendizaje y de las circunstancias en las que aquellos ocurren.